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窦娥冤课件
老师会根据课本中的主要教学内容整理成教案课件,需要我们认真写好每一份教案课件。 详细的教学教案有助于对授课内容进行完整系统的规划。励志的句子编辑创意无限制作出了这份独特的“窦娥冤课件”,祝你的学习和工作更加顺利!
窦娥冤课件【篇1】一、教学目标
(一)初步了解元杂剧的特点,提高鉴赏古典戏剧的艺术素养。
(二)结合“单元知识和训练”,掌握研究性阅读的特点,学会研究性阅读的方法。
(三)认识封建社会官吏昏聩、法制腐败的黑暗现实以及人民的反抗精神。
二、难点、重点分析
(一)这折戏由几个部分组成?彼此之间有什么内在联系?
分析:由三个部分组成,第一部分写窦娥谴责天地鬼神,第二部分写窦娥与婆婆诀别。第三部分写窦娥临刑发下三大奇愿,三个部分贯串了一个“冤”字,由冤生怨——由冤生悲——由冤生誓。前两个部分显示了窦娥性格中坚贞刚烈和善良敦厚的不同侧面,第三个部分进一步表现了窦娥对含冤而死的不甘心,不瞑目,从而更集中更充分地展示了她的反抗精神。三个部分层相递进,逐步揭示了人物的性格特征,突出了窦娥的叛逆精神。
(二)窦娥是被当时昏聩的官吏屈判成杀人死罪的,在《滚绣球》一曲中为什么要对天地日月鬼神进行猛烈的谴责呢?
分析:在封建社会里,人民不仅受到封建政权的迫害,而且受到神权的严重束缚。按世俗的观念,天地鬼神是明察世上是非,主持人间公道的。封建官吏为了愚弄人民,也每每以青天自称。窦娥起初也受到神权思想的严重影响,当张驴儿把谋害人命的罪名强加于窦娥时,她仍然相信官府能主持正义,赏善罚恶。只是在残酷的现实面前,她才逐渐觉醒过来,终于看清了“衙门自古向南开,就中无个不冤哉”的社会真面目。在《滚绣球》一曲中,她猛烈地指责天地鬼神不分清浊,混淆是非,致使恶人得以横行,善良横遭杀戮。窦娥对神权的大胆谴责,实际上也就是对封建官府对现实社会统治的强烈控诉和根本否定。
值得注意的是,在当时社会中,天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的,可窦娥敢于怒目青天,顿足大地,对之进行愤怒的谴责。从她那似岩浆迸射,如山洪决堤般的激烈言辞中,我们可以看到窦娥的觉醒意识和强烈的反抗精神,这也反映了当时广大人民对封建统治的不满和反抗,窦娥反抗性格正闪烁着剧作家关汉卿的思想光辉。
(三)高明的戏剧家,常常善于捕捉生活细节来揭示人物的内心世界。在押赴刑场上,窦娥要求刽子手走后街不走前街,这一细节对塑造窦娥形象有什么作用?
分
查看更多>>每位教师在上课前都要事先备好自己的教学方案和课件,又到了需要编写教学方案和课件的新学期了。教案是教师优化和提升其教学方法的关键途径。栏目小编已为您汇编了下列相关信息,希望能为您提供帮助:“窦娥冤课件”,请记得收藏本页面网址,方便您之后进行查阅!
窦娥冤课件【篇1】[教学目的]
1、巩固学生元杂剧知识及对古白话的理解。
2、培养并提高学生古典戏曲的鉴赏能力。
3、赏析、理解《窦娥冤》主题,人物形象及意义,认识封建社会吏治腐败的黑暗现实。
4、赏析,把握《窦娥冤》戏曲语言及现实主义与浪漫主义结合的艺术手法。
[教学重点]
1、把握窦娥人物形象及意义。
2、品味关汉卿本色的语言。
[教学方法]
诵读法、导析法
[重难点突破]
1、通过诵读,品味语言、分析语言,把握人物形象。
2、通过诵读、对比,把握语言特点。
[教学用具]
多媒体
[教学过程]
一、组织教学
二、回顾导入
1、导语设计:
上一节,我们已经讲解了元曲特别是元杂剧的有关知识,并且让大家预习《窦娥冤》,下边检查一下上节知识掌握及预习情况。
2、习题
①元杂剧知识 ②典故掌握 ③古白话理解
三、讲解新课
㈠作者与背景
㈡《窦娥冤》剧情梗概(指导学生看课下注释①)
㈢欣赏精彩剧照,认识作品影响
㈣解题、导读提示,了解学习要点
㈤鉴赏分析
1、整体把握
①三个场面(找学生概括内容)
②本折线索(冤)及感情变化(怨→悲→恨)
③矛盾冲突(基本主题)把握
2、具体赏析
⑴戏曲语言,人物形象赏析
(问):窦娥身上最光辉的性格特点是什么?体现在哪些场面,哪些唱词中?
(生答):略
①分析第一场面,范读[端正好][滚绣球]两支曲子
(让学生品味语言,体会语言所体现出窦娥的感情及反抗精神)
②分角色朗读第三场面,继续赏析语言,人物形象
③点拔第二场面,把握窦娥善良美好心灵
(问):为什么要突出窦娥冤善良美好的一面?
(答):略
④整体把握人物形象,语言特点,继续探讨作品主题。
⑵通过课堂练习,继续把握语言特点
①对比阅读《窦娥冤》与《西厢记》唱词。
②总结本剧(关汉卿)语言特点
⑶赏析现实主义与浪漫主义结合的艺术手法,继续探讨作品主题。
㈥思考讨论
明传奇《金锁记》由《窦娥冤》改编而成,剧中窦娥的丈夫蔡昌宗并没有夭折,而是在赶考途中不幸落水,被龙王招为驸马。三年后又入京考试,举夺魁。而窦娥也在行刑时,因天色阴暗,寒风刺骨
查看更多>>1、一杖下,一道血,一层皮。 2、从今日远践洛阳尘,又不知归期定准,则落得无语暗消魂。 3、读尽缥缃万卷书,可怜贫煞马相如,汉庭一日承恩召,不说当垆说子虚。 4、你道是天公不可期,人心不可怜。 5、则问那黄昏白昼,两般儿忘餐废寝几时休?大都来昨宵梦里,和着这今日心头。 6、满腹闲愁,数年禁受,天知否?天若是知我情由,怕不待和天瘦。 7、没来由犯王法,不提防遭刑宪,叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿,怎不将天地也生埋怨。 8、地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天! 9、黄金浮世宝,白发故人稀。 10、若没些灵圣与世人传,也不见得湛湛清天。 11、窦娥,你药杀了俺老子,你要官休?要私休? 12、得放手时须放手,得饶人处且饶人。 13、我做了个衔冤负屈没头鬼,怎肯放过你这好色荒淫漏面贼。 14、花儿还有重开日,人生没有再少年。 15、花有重开日,人无再少年。不须长富贵,安乐是神仙。 16、长则是急煎煎按不住意中焦,闷沉沉展不彻眉尖皱,越觉的情怀冗冗,心绪悠悠。 17、若果有一腔热血喷如火,定要感出那六月冰花滚似棉,免得我尸骸现。 18、天若知我情由,怕不待和天瘦。 19、你以为苍天不能有期盼,人心不值得可怜。 20、你道他匆匆喜,我替你倒细细愁:愁则愁兴阑珊。咽不下交欢酒,愁则愁眼昏腾。扭不上同心扣,愁则愁意朦胧。睡不稳芙蓉褥。 21、为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。 22、莫不是八字儿该载着一世忧?谁似我无尽头!须知道人心不似水长流。 23、苌弘化碧,望地啼鹃。 24、浮云为我阴,悲风为我旋。 25、天地也,做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船。地也,你不分好歹何为地?天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。
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窦娥冤观后感(篇1)开折,通过监斩官和其他人的行为,描写了一副阴森肃杀的刑场气氛。窦娥便在这种气氛下以犯人的身份上场了。一上场,窦娥便唱了两只曲子:、窦娥首先把自己的冤枉呈现出来,说明自己无辜被判死刑,冤屈惊天动地,临死之前,把控诉的对象指向了天和地。窦娥控诉天地一场戏,极具思想性和艺术性的好文章,千古流传。我们来看一看这段唱词:“有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。”一句是说现实世界有它固有的统治秩序,人们的命运掌握在天地的秩序之中。下一句,一个“天地也!”一声感叹,蕴涵着窦娥无限的感情。有愤激,有委屈,有埋怨,有抗争,有指责,有期待。下一句“只合”“可怎生”两个表强烈反问语气的词,表达了窦娥对天地强烈的质问。作为主宰万物、维持现实世界秩序的最高统治者——天地,本应该使社会清明,公正无私,却是非不分,曲直不明。“为善的受贫穷更命短,造恶的享福贵又寿延。”用非常肯定的语气直接指明现实中存在的不公平现象:坏人得志,好人受欺。这种现实世界的不公平和天地间应该存在的公理形成鲜明的对比,不禁使人对主宰万物的天地产生怀疑。“天地也!作得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!”这一句是对前几句的总括性结论,指明了天地并不象人们期望或相信的那样维持现实的公平合理,相反,却和社会上的邪恶残暴的坏人一样,助纣为虐,为虎作伥,残害善良弱小的平民百姓。这句指责,推翻了天地在人们心目中的崇高而神圣的地位,对人们现实和精神世界的最高统治者——天地——作了深刻的批判。紧接下来,悲愤之气达到极点,便是对天地的直接而强有力的指责和痛斥。“地也,你不分好歹何为地,天也,你错勘贤愚枉做天!这不仅是要推翻天地在人们心目中的地位,更进一步要推翻天地在现实世界中的地位。这种对天地的大胆的指责批判在古代以天为上的社会里是不多见的,中国古代人民因为以农业为生,特别重视“天”。现实世界的最高统治者皇帝被认为是承接天的命令,代替天来行使统治权。因此被称为“天子”。窦娥的这一段唱词,把自己受冤屈的原因直接归结到了天的身上,矛头直指封建统治者所赖以维系的精神支柱。既是对整个封建专制制度的彻底否定,也是对传统的封建专制思想的
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